Die Geschichte der Insel Samos   Wie archäologische Ausgrabungen belegen erfolgte die Besiedelung von Samos mindestens ab dem Spätneolithikum. Der Fundort von Kastro Tigani bei Pythagorio wird ins 4. Jahrtausend v. Chr. datiert. Von den ersten Siedlern wurden die fruchtbaren Küstenebenen im Südosten bevorzugt. Die frühbronzezeitliche Siedlung Heraion befand sich an der Südküste am Golf von Pythagorio. Diese Siedlung lag auf einem flachen Hügel zwischen zwei Flussarmen am Unterlauf Imvrasos. Mit einer Gesamtfläche von etwa 3,5 Hektar zählt sie zu den größten bekannten Siedlungen in der Ostägäis. Ab etwa 2600 v. Chr. können sechs Architekturphasen nachgewiesen werden. Bereits in der ältesten Siedlungsphase ist eine Befestigungsmauer mit Bastion nachgewiesen. Heraion II wurde durch ein Erdbeben und Heraion IV durch eine Brandkatastrophe zerstört Milet und Samos. "Milet war ein Kulturzentrum, das seine Blütezeit in der archaischen griechischen Wissenschaft und Philosophie hatte. Samos war ein Zentrum des Handels mit vielen Inseln und somit nahe an den Handelswegen. Obwohl beide Staaten Ionischer Herkunft waren, gab es wohl auch eine dauerhafte Feindschaft und große Konkurrenz",    ANTIKE Das Wort "Samos" ist wahrscheinlich phönizischen und es angeblich nach Samos, der Sohn des legendären Siedler der Insel, Agaios bezeichnet. In schriftlichen Quellen Samos ist erste Erwähnung in einer der Homerischen Hymnen zu Apollo. In der Antike dauerte es andere Namen oder Bezeichnungen zu: Anthemis, Dryoussa, Dorissa, Kyparissia, Imvrasia, Melamfytos, Parthenia. Die früheren Spuren menschlicher Präsenz auf der Insel kann bis zum 4. Jahrtausend vor Christus datiert werden. Die ältesten Einwohner gelten als die Pelasger, während Karer und Leleger folgte ihnen. Der Mythologie zufolge war der erste König der Insel Agaios, einer der Helden des Argonautic Kampagne, ein agile Winzer und der Gründer der ersten hölzerne Tempel von Hera (Juno) in der Nähe der Mündung des Flusses Imvrassos, dem Geburtsort von der Göttin, Mythologie nach. Wie archäologische Ausgrabungen belegen erfolgte die Besiedelung von Samos mindestens ab dem Spätneolithikum. Der Fundort von Kastro Tigani bei Pythagorio wird ins 4. Jahrtausend v. Chr. datiert. Von den ersten Siedlern wurden die fruchtbaren Küstenebenen im Südosten bevorzugt. Die frühbronzezeitliche Siedlung Heraion befand sich an der Südküste am Golf von Pythagorio. Diese Siedlung lag auf einem flachen Hügel zwischen zwei Flussarmen am Unterlauf Imvrasos. Mit einer Gesamtfläche von etwa 3,5 Hektar zählt sie zu den größten bekannten Siedlungen in der Ostägäis. Ab etwa 2600 v. Chr. können sechs Architekturphasen nachgewiesen werden. Bereits in der ältesten Siedlungsphase ist eine Befestigungsmauer mit Bastion nachgewiesen. Heraion II wurde durch ein Erdbeben und Heraion IV durch eine Brandkatastrophe zerstört Die historischen Quellen geht hervor, dass um das 11. Jahrhundert BC Ionier, unter dem Kommando von Temvrionas und Prokles, ließ sich auf Samos und übernahm die Kontrolle der Insel. Sie teilten Samos in zwei Hälften, Astypalaia und Chysia und gründete eine Stadt, die Asty, auf dem Gebiet der heutigen Pythagoreio. Ionian Samos erreichte ihren Höhepunkt in der Antike im 6. Jahrhundert vor Christus unter dem Tyrannen Polykrates. Samian Seemannschaft und Handel wurden stark während seines Alters entwickelt. Mit seiner Galeeren, die samaines, Samos regierte das Ägäische Archipels für einen langen Zeitraum. Seit archaischen Zeiten schon, Kolonien wurden durch Samier an den entgegengesetzten Küsten von Ionia, Thrace gegründet, aber auch im Westen (Dikaiarheia in Süditalien). Spezielle Verbindungen mit Ägypten wurden auch in dieser Zeit in der Freundschaft zwischen Polykrates und Pharao Amasis entwickelt, reflektiert wird, von Herodot erwähnt. Diese Handelsbeziehungen und Einflüsse aus Ägypten zeigen sich auch in der Kunst dieser Epoche, mit den monumentalen Statuen, die auf der Straße, die Ceremonial vom Heraion auf die Stadt Samos errichtet wurden. Allerdings wurden die Aktivitäten Samier 'nicht in die Levante begrenzt. Einer der berühmtesten Samian Navigatoren dieser Epoche ist Kolaios, die berichtet wurde, um die Tore von Hercules (heute Gibraltar) überquert haben, erreichen Tartessos in Spanien. Diese finanziellen Wohlstand wurde durch eine analoge Kultur geprägt. Große Namen in Wissenschaft und Kunst erschien im selben Jahrhundert. Der Mathematiker und Philosoph Pythagoras, die Architekten des Heraion Tempel und Pioniere der Skulptur Roikos und Theodoros (oft als der Erfinder des Verfahrens zum Gießen von Bronzestatuen von Gießen des Metalls in Wachsformen genannt), der Dichter Simonides die Amorgian gehören zu den wichtigsten. Inzwischen Samos zieht Künstler aus anderen Orten wie Ivykos und Anakreon. Es gründet auch Kolonien in der Nähe von Ephesus, sondern auch in Amorgos, Samothrake, Thrakien und in fernen Sizilien. Aber auch in den folgenden Altersgruppen trotz der allmählichen Niedergang, gab es noch viele wichtige Leute der Kultur gibt. Der Historiker Douris und der große Astronom Aristarch, der die Solarausgerichtetes System unterstützt wird, waren Samier, während der Philosoph Epikur war geboren und in Samos angehoben. In dem Seegebiet zwischen Samos und Kleinasien hat die letzte Phase der großen Konflikt zwischen den Griechen und den Persern Ort. Im Bereich der Mykale die Griechen die Perser besiegten in einem Meer und Landschlacht, indem ein bestimmtes Ende, ihre Bemühungen um nach Westen zu erweitern. Nachdem der Perserkriege Samos wurde Mitglied der Athener Allianz. Die Einwohner von Samos Bemühen, eine eigenständige Politik zu halten erfüllt die dynamische Widerstand der Athener, die unter Perikles, setzen Sie die Stadt belagert und nach neun Monaten, die sie eroberten es, zerstörte das Asty und seine Befestigungen und verbannte viele Einwohner der Insel, besiedeln es mit schlechter Athener Bauern. In hellenistischer Zeit war Samos unter dem Einfluss der Ptolemäer von Ägypten für lange Zeiträume. Der Hafen wurde als Arsenal für die ägyptische Flotte sowie den Hafen von Rhodos ihre Verbündeten eingesetzt. Später, als der Rest der griechischen Welt, Samos wurde von den Römern erobert und am Ende, nach dem endgültigen Abriss der Polis-Staat und den hellenistischen Reiche, eine kleine Insel in einem riesigen Reiches, und, ebenso wie viele andere Inseln der Ägäis, Sommerfrische für die römischen Würdenträger. Aus dieser Zeit viele Mosaikböden von hohem künstlerischen Wert haben überlebt. Die römische Eroberung gebracht, zusammen mit der "Pax Romana", neue Bewohner, neue Lebensweisen, neue Götter und Kulte. Relikte eines gewölbten Aquädukt, heiße Bäder, Heiligtümer des Cybil, Altäre, Opfergaben und anderen erhaltenen Denkmälern dokumentieren die Anwesenheit der Römer auf der Insel. In der Spätantike Samos bleibt ein wichtiges Finanz- und Kulturzentrum, ohne jedoch das Erreichen der Wohlstand der archaischen Zeit. Die große technische Arbeiten Während des Jahrhunderts von Samos 'Blüte (6. Jahrhundert vor Christus) gab es vier beeindruckende Werke auf der Insel: die Wände des Polykrates, der Tunnel Efpalinos, der künstliche Hafen und der Tempel der Hera (Heraion). Die Mauer des Polykrates und erreichte eine Länge von 6430 m, befestigte die Stadt (Asty) durch Einschließen einer Fläche von 1,2 Quadratkilometern. Samier waren gezwungen, einen großen Teil der Stadtmauer nach der Niederlage von Perikles in 439 BC zu zerstören. Der Tunnel der Efpalinos war ein Aquädukt in der Mitte des 6. Jahrhunderts vor Christus von dem Architekten Efpalinos aus Megara gebaut, um die Wasserversorgung für die Stadt zu garantieren.   Das Saiteninstrument Das Saiteninstrument wurde entwickelt, um musikalische Harmonien in Abhängigkeit von der auf die Saiten angelegte Spannung zu studieren. Es bestand aus einem rechteckigen Holzschallfeld mit sechs Saiten gespannt zwischen zwei identischen, parallelen Streifen (Sättel) parallel ausgestattet, unter der Einwirkung von 6 verschiedenen Gewichtswert. Die Form des Tisches und die Beziehung zwischen den Werten der Gewichte (in einem Verhältnis von 4, 6, 8, 9, 12, 16) wurden auf einem Holzschnitt eines späteren Zeitpunkt aufgezeichnet. Es ist sehr wahrscheinlich, dass eine der Sättel mobil war, um das Verändern der Ton der Reihe aufgetreten ist.In seinem "angespannt" Version des chromatischen Gattung verwendet Ptolemäus den schmalen 7: 6 "septimal Moll 3." als seine "charakteristische Intervall" an der Spitze des Tetrachord, also gleichzeitig legte seine lichanos eine breite 8: 7 "septimal Ton "über dem Basisnote hypate. Das mittlere Intervall ist die 12.11 "undecimal neutral zweite", funktioniert hier als sehr breit Halbton. Der Efpalinos Tunnel auf der Insel Samos Es ist ein 1036 Meter langer Tunnel, durch den felsigen Berg nördlich der Stadt wird auch heute noch bewundert für die extreme Genauigkeit des Grabens, wobei zu berücksichtigen ist, dass rudimentäre metrischen Organe für die Ausgrabungen verwendet wurden, zusammen mit den Werkzeugen der damaligen Zeit, nämlich Hammer und Meißel. Dieser "zweischneidige" Tunnel, wie von Herodot erwähnt, wurde von 1000 Jahre v.C. bis ins 7. Jahrhundert n.C., bis er schließlich aufgegeben wurde und die Eingänge blockiert. Es wurde von Vater Kyrillos Moninas, ein Mönch aus dem Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit von Mytilinioi 1882 wiederentdeckt. Die dritte große technische Arbeit der Polykrates Ära war der Hafen mit seinen Piers und Kais. Die äußere (Handelshafen) und den Innenhafen, die das Arsenal untergebracht: Der Naturhafen der Stadt wurde in zwei Teilen von den beiden Pfeilern und anderen Hafenanlagen unterteilt. Der größte Hafen Arbeit war, obwohl die choma en Thalassi (Boden ins Meer) eine 360-Meter langen Pier, über die die neueren Arbeiten des Tigani (heute Pythagoreio) gegründet. Die Reinigungs- und Sanierungsarbeiten wurden unter der Hegemonie des Georgios Konemenos (1851-1854) und Miltiades Aristarchis (1859-1867), der den Ingenieur Ouman aus Konstantinopel geleitet, an der Studie und den Bau des neuen Hafens Tigani abgeschlossen. Das Heraion von Samos Eine der wichtigsten Heiligtümer der Hera in der griechischen Region gewidmet liegt in einer Entfernung von etwa sieben Kilometer südwestlich von der antiken Stadt Samos, direkt bei dem Dorf Ireon. Ein heiliger Weg führte die Besucher von der Stadt auf das Heiligtum. Das Heraion wurde in der von der Illuviation des Flusses Imvrassos gebildet Ebene gebaut. Nach der mythologischen Überlieferung wurde Hera am Flussufer unter Weiden geboren. Der Kult der Hera, als Göttin der Natur und der Fruchtbarkeit, wurde in der Region während der mykenischen Zeit entwickelt und bis zur römischen Kaiserzeit fortgesetzt. Doch die Heraion von Samos gedieh in der archaischen Zeit, als es in Pracht und Reichtum ihrer zeitgenössischen griechischen Heiligtümer übertraf. Beeindruckende Gebäude, Tempel, Schätze und Stoas sowie Fülle an Veranstaltungen, trug in der Monumentalität des Heiligtums. Religiöse Feste, nämlich die Tonaia oder Heraia, einschließlich Sportspiele und musikalische Wettbewerbe, statt jedes Jahr, um die Göttin zu ehren.   Die Bauphasen des Heiligtums mykenischen Zeit Eine prähistorische Siedlung (3 Jahrtausend vor Christus) besetzten das Gebiet des Heiligtums in einer früheren Periode. Der religiöse Charakter des Ortes wird nachgewiesen durch eine einfache Steinaltar, zu der mykenischen Periode datiert. Ein tempelartige Gebäude zu Haus die hölzerne Statue der Göttin wird auch spekuliert. geometrische Periode Der erste Tempel der Hera (Heraion I) wurde in der 8 Century errichtet. BC. Es war ein geradliniges Gebäude mit dem Eingang an der Ostseite. Es ist eines der frühesten griechischen Tempeln. Es war wahrscheinlich peripteral mit einem Holzringhalle (6x17 Säulen), mit einem internen Kolonnade entlang der Achse, während die Wände mit Lehmziegeln gebaut. Aufgrund seiner Abmessungen wird es als "Hecatompedon" (Länge von 100 Fuß) aufweist. Im gleichen Zeitraum wurde der Altar rechteckig und es wurde südöstlich orientiert. Es ist auch wahrscheinlich, dass die kleinen tempelartige Gebäude im Norden und Süden des Altars befindet gebaut wurden. Archaik 6. Jahrhundert vor Christus In ca. 670 vor Christus wurde der erste Tempel der Hera durch Hochwasser zerstört und auf ihren Trümmern eine neue peripteral Gebäude wurde errichtet, um die Mitte des 7. Jh. BC "Hecatompedon II (oder Heraion II, Maße 33 x 16 m.), Mit einem ähnlichen Plan, aber weiter entwickelt Morphologie. Eine grundlegende Unterschied zum vorherigen Tempel war, dass die zentralen Beiträge der Cella, die das Dach unterstützt wurden entfernt und durch eine Reihe von Holzpfosten in direktem Kontakt mit den Seitenwänden ersetzt. Die Süd-West-Seite des Temenos wurde von der Süd-Stoa definiert (70 x 5,90 m.). Gegen Ende des 7. Jh. BC, der Altar rebuilted. Das eindrucksvollste unter den votives dieser Frist ist eine integrierte Basis Boot, das im Süden des Altars offenbart wurde, was bedeutet, dass ein ganzes Boot wurde zur Wallfahrtskirche geweiht. Erste Hälfte des 6. Jh. BC In 570 bis 560 vor Christus die Temenos ist zu einem großen Teil reformiert. In den Ruinen der Süd-Stoa und dem 'Hecatopmedon' Tempel ein dipteral ionischen Tempel der Hera errichtet wurde (Heraion III). Es war der kolossalen Abmessungen (52,5 x 105 m.). Das monumentale Gebäude ist das Werk der Architekten Rhoikos und Theodoros. Sein Plan, architektonische Dekoration und Proportionen wurden offenbar von Anatolian und ägyptischen Modelle beeinflusst. Der Tempel hatte eine quadratische Vorhalle und eine enorme Cella, geteilt durch zwei Säulenreihen in drei Schiffe. Es wurde allgemein als eine kühne Kreation, eines der Meisterwerke der ionischen Architektur in der archaischen Zeit sein. Es wurde vermutlich durch ein Erdbeben ein paar Jahrzehnte nach seiner Fertigstellung zerstört (ca. 530 vor Christus). Die gleichen Architekten müssen den Altar des Heiligtums, die monumentale Form und Größe erworben gebaut haben. Der Altar wurde als rechteckige Bauweise (Abmessungen 36,5 x 16,5 m.) Erbaut, mit einer Schutzwand, 7 m. hoch, auf drei Seiten, und eine Treppe auf der Westseite, die zum Tempel eröffnet, die zum Hauptopferbereich. Der "Altar des Rhoikos" war eine bahnbrechende Kreation mit reichen architektonischen und bildhauerische Ausschmückung, dessen Pracht wurde viel später von den Altar in Pergamon überschritten, in den hellenistischen Jahren. Im gleichen Zeitraum wurde das Heiligtum an der Nordseite von einer Mauer mit einem Eingangstor und dem angrenzenden Nord Stoa definiert. Ein weiterer Peripteros, nämlich die Süd-Gebäude, wurde im selben Gebäude Programm. Wahrscheinlich von denselben Architekten erarbeitet, wurde die South Building (13,1 x 39,3 m.) An den NE und einer axialen Kolonnade im Inneren orientiert. Der Bau des Gebäudes begann um die Mitte des 6. Jh. BC und wurde gegen Ende des Jahrhunderts vollendet, während der verehrten Gottheit ist nicht bekannt. Das Nordgebäude war modern mit dem "Tempel der Rhoikos" (Heraion III) als auch. Obwohl es ursprünglich als eine einfache rechteckige Ionische Tempel mit einer zweischiffige Cella und Adyton, gegen Ende des 6. Jh ausgelegt (Abmessungen 13,75 x 29 m.). BC es erwarb pteron mit einer doppelten Reihe von Säulen an den Schmalseiten. Auf dem Heiligen Road, im Nord-Osten des Tempels, die zwei kleine Tempel in antis, Tempel A und B wurden gegründet, um die Mitte des 6. Jh. BC. Im Tempel A (6,7 x 4,5 m.) Die Kultstatue von Hera könnte beim Bau des neuen großen Tempel (Heraion III) durchgeführt wurden. Zweite Hälfte des 6. Jh. BC Durch die ehrgeizige Bauprogramm des Tyrannen Polykrates (538-522 BC), blühte das Heraion stark auf. Ein neues Ionic dipteral Tempel der Hera (Heraion IV, Abmessungen 55,16 x 108,63 m.) Wurde in den letzten Jahrzehnten des 6. Jahrhundert vor Christus wahrscheinlich vom Architekten Theodoros gebaut. Herodot (III, 60) hatte in Betracht gezogen, dass dies der größte Tempel in Griechenland sein. Eine dritte Reihe von Säulen auf der Fassade hinzugefügt, während eine doppelte Kolonnade teilte die Vorhalle und die Cella, in drei Schiffe. Es ist erwähnenswert, dass die Spalten des externen Ringhalle hatte ionischen Kapitellen mit aufwendigen anthemion Dekoration, während die Spalten im Inneren hatte Städten eines bestimmten Typs ohne Voluten, durch eine einfache Zone der Eier (dekorative Motive in ovale Formen) geschmückt. Verschiedene Konstruktionsmaterialien (Marmor, Kalkstein und Kalkstein poros) verwendet, während der Gebälk müssen aus Holz gemacht wurden. Die Bauarbeiten des Tempels auch nach Polykrates gestürzt. Es wird spekuliert, dass sie bis zum Ende des 4. century dauerte. BC. Dennoch war die grandiose Plan des Tyrannen wohl nie fertig gestellt. Gegen Ende der archaischen Zeit ein Monopteros Gebäude (8 x 13 m.) errichtet. Die peripteral ionischen Tempels C Antentempel D, im Norden des Heiligen Straße, sind TO THE zweiten Hälfte des 6. Jh datiert. BC. hellenistischen Zeit Die große Entwicklung des Heiligtums in der klassischen Periode, aufgrund der allgemeinen politischen Schwächung der Insel. Im Gegenteil, in der hellenistischen Zeit, wurden die Bautätigkeit wiederbelebt. Die Wallfahrtskirche wurde zum Ort für die lokalen Eliten, die einige Aufmerksamkeit erregte. Neue Denkmäler wurden errichtet, mit bemerkenswerten Rundbau unbekannter Verwendung und eines rechteckigen Gebäudes im Süden der heilige Straße zusätzlich ein Brunnen. Römerzeit Die Bautätigkeit des Heraion ging in der Römerzeit weiter, viele bereits bestehende Gebäude wurden repariert und neue Denkmäler errichtet. In der frühen Kaiserzeit wurde eine monumentale Treppe in der Fassade der Tempel der Hera hinzugefügt, während der Altar mit Marmor umgebaut wurde. Eine Marmor Peripteros (20,35 x 18,96 m.) Wurde im 1. Jh errichtet. BC im Osten des Tempels, um die Kultstatue der Göttin zu beherbergen. Die Kombination aus ionischen und dorischen dekorative Motive sowie die Annahme von archaischen morphologischen Merkmale in seiner architektonischen Planung sind besonders interessant. In der Nähe des Peripteros wurden ein kleiner Tempel und einem korinthischen Antentempel im 2. Jh gebaut. AD (7,4 x 12 m.) Während des 3. Jh. AD einen kleiner korinthischen Tempel des römischen Typs auf einem Podium errichtet wurde, sowie ein kleiner Komplex von Thermae östlich der Tempel der Hera. Zahlreiche Gebäude und Weihedenkmälern vervollständigten das Bild von Heraion von Samos in der Römerzeit. Die eindrucksvollsten Monumente gehören zum 1. Jh. AD, wie das Denkmal Augustus 'Familie und besonders das Denkmal errichtet von den Samier zu Ciceros Familie. Eine kurzlebige Siedlung im Bereich des Heiligtums wurde im 3. Jh entwickelt. AD, während in der frühchristlichen Zeit (5. oder 6. Jh. N.Chr) ein imposantes drei -seitige Basilika wurde mit Material aus den alten Gebäuden genommen wurden. Die heilige Straße Die heilige Straße, die von der Stadt Samos mit dem Heraion, gebaut wurde, während der archaischen Zeit zu einem wichtigen topographische Merkmal des Heiligtums. Es wurde mit Thesauren, tempelartige Gebäude als Schatzkammern für Wertgegenstände und Gebäude, sowie einer großen Zahl von Auflösungen und Skulpturen verwendet ausgekleidet. Eine ausdrückliche Bild von der beeindruckenden Website wird von der archaischen Kuroi Marmor, die in der heiligen Straße, sowie die Genelaos Group, eines der wichtigsten Werke der archaischen Ionian Skulptur entdeckt wurden, gegeben. Im 5. Jh. BC wurde eine kolossale Bronzeskulpturengruppe über die heilige Straße aufgestellt, was Herkules, Athena und Zeus, ein Werk des athenischen Bildhauer Myron. Nur ein kleiner Teil seiner Basis ist erhalten. Der Stein Auskleidung der Oberfläche der heilige Straße wurde um 200 n.Chr. erneuert 2. byzantinischen Periode - LATIN RULE Die relative Ruhe der frühen byzantinischen Zeit scheint eine intensive wirtschaftliche Aktivität auf der Insel begünstigt zu haben. Samos, das urbane Zentrum blieb in der alten Stadt, war ein Verwaltungs- und Finanzzentrum. Die Existenz von vielen frühchristlichen Basiliken auf der Insel Dokumente, abgesehen von der großen Verbreitung des Christentums bereits im 5. Jahrhundert, einer relativen finanziellen Wohlstand. Während dieser Zeit in den ländlichen Gemeinden gediehen und samischen Produkte wurden in entfernten Gebieten exportiert. Im 7. Jahrhundert gibt es Hinweise darauf, dass die Insel bedroht und vielleicht auch von den Arabern überfallen wurde. In diesem Alter verschiedene befestigte Stätten wie Lazarus Schloss gebaut, das anzeigt, dass zumindest ein Teil der Küstenbevölkerung angesiedelt im Hinterland, offenbar aus Gründen der Sicherheit. Die Stadt zerfällt allmählich, während die Überfälle der Araber zwingen die Einwohner im Hinterland auf gebirgig, natürlich befestigten, Standorte zurückziehen. Spuren dieser Rückzug auf die beiden Berge von Kerkis und Karvounis kann auf verschiedene Standorte mit dem Orten Kastra oder Kastrakia, in Lazarus 'Castle, Loulouda Burg und andere Sehenswürdigkeiten Während der Mitte byzantinischen Zeit gebildet Samos den 29. Eparchie der Inseln, in den Zeiten des Kaisers Konstantin Porphyrogennetos wurde es durch ein neues Schloss gebaut. Im 10. Jahrhundert wurde Samos eine Angriffs Basis für die Araber, für ihre Überfälle in der Ägäis als auch für den Byzantinern, für ihre Angriffe auf Kreta. Dagegen ist die Anwesenheit der wichtigsten byzantinischen Denkmäler in Samos, in Kombination mit den schriftlichen Quellen, zeigt einen großen Wohlstand der Insel während des 12. Jahrhunderts. Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Jahre 1204 und der Zerstörung des Reiches, kam Samos in den Besitz der lateinische König von Konstantinopel. Im Jahre 1225 wurde es von Ioannes III Vatatzes, Kaiser von Nizza, erobert, bis 1304, als es von den Genuesen erobert. Im Jahre 1329 wurde es von den Byzantinern zurückerobert, bis 1346, wenn es darum ging es zurück in die Hände der Genueser, bis 1475. osmanischen Herrschaft Um 1475, aufgrund der Piratenüberfälle und die allgemeine Unsicherheit, die auf den Inseln des Archipels herrschte, suchten viele Samier Zuflucht in der Nähe von Chios und Kleinasien, während Samos ein Teil des Osmanischen Reiches wahrscheinlich in 1479 bis 1480, ohne jedoch sein administrativen und finanziellen Mechanismus des Staates. Die Bevölkerung der Insel wurde so sehr ausgedünnt, dass die Quellen auch die Gesamt Verwüstung von Samos erwähnen. Dieses "Verzweiflung", bei den oben genannten Gründen, infolge der Ausbreitung der Pest, dauerte fast ein Jahrhundert. Während dieser Zeit, verschiedene Versuche durch die Osmanen, die Insel zu bevölkern hatte aber keinen Erfolg. In der Mitte des 16. Jahrhunderts der osmanischen Besatzung brachte Frieden und Stabilität, während die Bevölkerung bessere Lebensbedingungen suchte. In 1572 bis 1573 gab der Sultan, die Anwendung seiner Kolonisationspolitik in der Ägäis, abgetreten. Es gab besondere "Rechte" für die neuen Bewohner der Insel und übertrug die Besiedelung dem ersten Admirals (Kapudan pasa) der osmanischen Flotte Kilic Ali pasa, dem alle Steuereinnahmen der Insel wurden auf Lebenszeit zuflossen. Kolonalisierung unterlag dee osmanischen Behörden die die Kontrolle über den Seeweg von Konstantinopel-Alexandria, der Konkretisierung ihrer Dominanz in der Ägäis, sondern auch die Entlastung der stark besiedelten Gebieten sicherten. Die Bedingungen der Kolonisierung sicherte eine Form von Autonomie innerhalb des Osmanischen Reiches, es gab den Siedlern die Möglichkeit, Land für den Anbau, die Steuerbefreiung für sieben Jahre, die Befreiung von der dekati (Zehnten) Steuer gegen 45,000 Piaster pro Jahr und mehr zu nutzen. Einige Zeit vor dem Tod von Kilic Ali pasa die Insel wurde ein Vakif religiösen Zentrum (1584-1587), in ein muslimisches Heiligtum von Konstantinopel, von der Admiral gegründet und gewidmet. Die günstigen Konditionen der Kolonisierung zogen Christen aus vielen verschiedenen Teilen des Reiches, unter denen die Nachkommen der Einwohner, die im Jahre 1475 die Insel verlassen und nach Chios bewegt hatte, wieder zurück nach Samos. Die neuen Bevölkerung und auch die älteren Einwohner, die im Hinterland der Insel überlebt hatten, während dieser turbulenten Zeiten und den revolutionären Bewegungen, die von Menschen aus dem Peloponnes und die Ionischen Inseln gestärkt wurde. Unter den Siedlern gab es auch griechische sprechende Christen albanischer Herkunft, aber auch ein paar Muslime. Am Anfang des 17. Jahrhunderts wurden die meisten der heute Dörfer Samos gebaut, zunächst in einem Abstand vom Meer und später, nach der Mitte des 18. Jahrhunderts mehr an der Küste. Die Bevölkerung des 17. Jahrhunderts, nach den Quellen zu urteilen, hat nicht die Zahl von 10.000 Menschen überschritten. Gemeinschaftsorganisationen von Samos während der osmanischen Besatzung stammt aus dem 16. Jahrhundert. Der erste Hinweis für kommunale Organisation in einem Ottomanen Dokument stammt aus 1610. Die Verwaltungs- und Steuersystem von Samos unter der osmanischen Herrschaft, wie wir sie aus dem 18. Jahrhundert Quellen kennen, können wie folgt zusammengefasst werden: die Verwaltung war in den Händen der Voevod der Insel (ein Würdenträger des Osmanischen Reiches und der Insel Steuereinnahmen verwaltete und eintrieb), zusammen mit dem kadi (Richter), der Bischof und die vier Honoratioren von den Vertretern der Dörfer Jahr gewählt und vertreten die Insel vier Bezirke (Vathy, Chora, Karlovasi, Marathokambos). Sie waren primär mit den Steuern betraut. Dieses System dauerte bis zur Revolution von 1821, mit Ausnahme von zwei kurzen Perioden in 1771 bis 1774, als die Insel kam unter die Kontrolle der Russen war, während des russisch-türkischen Krieg und in 1807 bis 1812, der Versuch Karmanioles, für einen kurzen Zeitraum verfolgt und erreicht, obwohl, Veränderungen in Verwaltung, Steuern und Finanzmanagement. Aufteilung der Insel in vier Landkreisen, ein Ergebnis der Morphologie des Landes und die Diffusion der Siedlungen, weiterhin als formale Institution in der gesamten Hegemonie und ist heute noch aktiv über die Teilung der Insel in vier Gemeinden. Karmanioloi und Kallikantzaroi Nach dem russisch-türkischen Kriege und der Küçük Kaynarca Vertrag, herrschten günstige Bedingungen für die Seefahrt und Handel auch auf Samos. Samischen Kaufleute-Seeleute handelten Olivenöl und Wein, die wichtigsten Produkte von Samos, zunächst in den Häfen des Osmanischen Reiches (Smyrna-Istanbul / Konstantinopel), dann Russland und Ägypten, und um das Ende des 18. Jahrhunderts Europa - vor allem Frankreich. Durch diese Handelstätigkeit, verwaltet eine dynamische Gruppe von wenigen Menschen. Durch den Kontakt mit mediterranen europäischen Häfen nahm, nutzte man die Bedeutung des Europäischen Marktes, der Wert des Marktes, Reisen und vor allem die Ideen der Aufklärung der Französischen Revolution. Rund um das Ende des 18. und 19. Jahrhundert, gab es neue Märkte und Siedlungen, die sich in Richtung Handel orientiert und die Chancen, die das Meer zu bieten hatte. Bei einer dieser Siedlungen, der Hafen von Vathi, ließ Kolonisten von den Ionischen Inseln.   at work Reeder, Kaufleute, Seeleute hatten gemeinsame Interessen mit dem Land. Kaufleute und einer Gruppe von Landwirten durch die proestoi drückt. Deshalb gründeten sie die Fraktion der "Carmagnoles": es unterstützt fortschrittliche Ideen und kämpfte die alte proestoi, der den osmanischen Legitimität wegen ihrer geheimen Treffen und die Zusammenarbeit mit türkischen Verwaltung der Insel zum Ausdruck gebracht und wurden Kallikantzaroi (Goblins) genannt. Die Carmagnoles wurden wahrscheinlich nach dem carmagnole Tanz die Kolonisten wurden geglaubt, auf die Insel gebracht wurden benannt. Die Carmagnoles 'Dynamik in Unternehmen brachte den Wunsch nach politischer Macht und soziale Anerkennung. Sie ließ sich von aktuellen Themen und der fortschrittlichsten demokratischen Ideen, während sie von einer Gesellschaft freier Menschen geträumt prosperierenden mit allen sozialen Klassen erzogen. Die intensive Auseinandersetzung zwischen dem Carmagnoles und Kallikantzaroi in sozialen und politischen Angelegenheiten ging für viele Jahre und endet mit dem Sieg der Carmagnoles, die es endlich geschafft, die Macht der prouchontes (Honoratioren) auf der Insel in 1807 bis 1812 steuern. Ihr Anführer war Georghios Logothetis, der Führer der Revolution 1821 auf der Insel. Die ganze Zeit, auch wenn sie die festgelegte Verwaltungssystem gehalten, gaben sie eine tatsächliche Bedeutung für das Funktionieren der Verwaltungseinrichtungen vor, mit der "Versammlung" aus Vertretern der Hauptkörper, die nun eine beispiellose politische Verantwortung. Am jährlichen Versammlungen gegründet die regelmäßige Überprüfung der jährlichen Einnahmen und Ausgaben, die Idee der Menschen über, soziale Solidarität, Zurückhalten der Honoratioren, die Meinungsfreiheit, des Rechts und mild Regierungs. Die griechischen Unabhängigkeitskrieg 1821. Die Revolution wurde in Samos am 18. April 1821 von einem führenden Team von der Gruppe der Karmanioles unter der Leitung von Logothetis Lykourgos erklärt, und bald herrschte aufgrund hauptsächlich orthodoxe Bevölkerung der Insel aber das Fehlen von starken osmanischen Streitkräfte ein Übergewicht. Im Mai 1821 in Samos die "militärisch-politischen Organisation der Insel Samos" angewendet wurde, einen Text von Logothetis Lykourgos geschrieben. Diese lokale Organisation weitgehend aktiv, bis 1834 Nach ihr der politische Führer (Oberbefehlshaber) wurde von der Vollversammlung der Vertreter der Dörfer gewählt und gab einen Bericht zur ehemaligen jedes Jahr. Er regierte die Insel zusammen mit den politischen Richter, während im Falle der Kriegsführung, wurde er als militärischer Befehlshaber zu erkennen. Während der Revolution die Samier unter der Leitung von Lykourgos geschafft, drei großen Angriffen des Osmanischen Flotte, im Sommer 1821, August 1824 und im Sommer 1826 erfolgreich abzuwehren.   Die samische Fahne der Revolution 1821 Zwei Jahre lang (1828-1830) wurde auf der Insel ein Gouverneur von Kapodistrias ernannt gegründet und Samos wurde Teil der Präfektur von East Sporaden, die die Inseln Samos, Kalymnos, Leros, Patmos und Ikaria enthalten. Samos wurde allerdings nicht in der neuen griechischen Staates aufgenommen, nach dem Protokoll der Unabhängigkeit (1830), aber Samier setzten ihre Bemühungen, die Griechenland im Anhang beigefügt. Die "unabhängige" Samian Staat wurde in dieser Zeit unter Logothetis Lykourgos gegründet, ohne die Erreichung jedoch keine internationale Anerkennung. Dennoch ist die Samier Persistenz und die Politik der europäischen Mächte in der Region führte zur Gründung der autonomen Hegemonie von Samos, einem Zustand Vasall des Sultans unter einer jährlichen Steuer in Höhe von 400.000 Piaster. Das hegemoniale Verwaltung heftig Mai 1834 von einem Geschwader von der osmanischen Flotte unter Hassan Bey durchgesetzt. Die Führer der Revolution und ein Teil der Bevölkerung waren gezwungen, in den griechischen Staat zu migrieren 5. DAS FÜRSTENTUM SAMOS Das Fürstentum Samos war ein Produkt der Politik der Großmächte, Frankreich, Großbritannien und Russland, in der Region des Osmanischen Reiches sowie der hartnäckigen Weigerung der Samier zu 1830 akzeptieren, dass Samos nicht innerhalb enthalten die Grenzen des unabhängigen griechischen Staates. Mit dem Protokoll von London im Jahre 1832, wurde Samos als autonomes Fürstentum unter dem Sultan anerkannt. Die Lösung der Autonomie wurde durch die Unfähigkeit des Osmanischen Reiches nach Samos zu integrieren und durch die Intervention der Mächte bestimmt, die darauf abzielen, ihre Politik in der Ägäis. Die gewaltsame Durchsetzung des Fürstentums Verwaltung Mai 1834 führte zu einer ebenso heftigen Ausbürgerung und die Strafe in die Verbannung eines erheblichen Teils der samischen Gesellschaft, insbesondere die Führung der Revolution von 1821. Das Fürstentum Regime wurde durch das Osmanische Reich, nahm die auch davon profitiert, da die Hohe Pforte ernannten den Fürsten und sammelte einen jährlichen Tribut von 400.000 kurus. Der Hegemon oder Fürst von Samos wurde vom Sultan ernannt, war Christlichorthodox und meisterte die griechische Sprache. Der Prinz und eine vierköpfige Regierung (Parlament), die von der Generalversammlung der Proxies, die eine oder eineinhalb Monate im Jahr erfüllt, gewählt wurden, die für die interne Verwaltung. Die verschiedenen Fürsten aus dem Kreis der hohen Beamten der Hohen Pforte ernannt. Die Form des Fürstentums Verwaltung wurde von der Öko-Verordnung (1832) und der Charta (1850) festgelegt und kann mit dem der Donaufürstenthümern auf einem kleinen Maßstab zu vergleichen. Samos konnte nicht entwickeln formale Beziehungen zu anderen Staaten; aber es hatte eine eigene Flagge und genossen innere Autonomie; die griechischer Herkunft, Sprache und Religion der Bewohner wurden erkannt und es wurde im Rahmen der Garantie und den Schutz der europäischen Mächte gestellt. Die Samier bestritt die Regierung mehrmals in der Zeit ihrer Autonomie (1834-1912), vor allem auf Grund der autoritäre Machtausübung durch den Fürsten oder die Verletzung der Charta. Die samische Proxies wurden ermächtigt, den Rückzug eines Prinzen zu verlangen und dieses Recht ausgeübt oft. Im Laufe der Zeit wurde eine feine Balance zwischen der nicht-native Träger der Behörde, die von den Prinzen und die Delegierten des Sultans, und die Einheimischen, die sich durch das Parlament und der Generalversammlung der Proxies ausgedrückt Bevollmächtigter. Allerdings war es oft nicht möglich, lokale Interessen mit der Abhängigkeit von der Obrigkeit Macht gefährden, wodurch der Konflikt unvermeidlich. Die erste Periode des Fürstentums (1834-1849) war bemerkenswert hart. Während Prinz Stefanos Vogoridis 'Verwaltung der Insel, waren seine Vertreter mehr daran interessiert, die - beliebig oft durchgeführt - Tributsammlung als in der Organisation der autonomen Staat.